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Pongratz’ Entscheidung für diese demokratische Richtung innerhalb einer breit gefächerten Kunstlandschaft ist heute aktueller denn je, wie die dabei integrierte Haltung gegen Faschismus, Fremdenfeindlichkeit und Antifeminismus – eine World-Art also, die schon ethnografisch war, als noch niemand dieses Kunstmittel zur Mode erklärt hatte. Der Farbverzicht zuletzt brachte die ironische Anspielung auf die monochromen Gefilde der Minimal- und Konzeptkunst. Es scheint fast eine Art trotzige Übernahme asketischen Verzichts zu sein, die sich weigert, das Bild zu löschen, aber nicht von der Offenheit der Popkultur mit ihren Comics abweicht.

Nachts im Garten“ (Abb. 60 / S. 99 ), eine Frau umgeben von Blumenvasen vor einem schwarzen Hintergrund, der durch bunte Linien changiert, ist der arkadische Gegenpart zum Kultur-Kriegsbild im Museumsquartier. Dem geplanten Chaos von disproportionierter Form, zerstörter Raumkonzeption und linkischem Schreiben mit dem Pinsel, liegt ethnografische Rückkehr in die Reservate der Kinder, Geisteskranken und „Naturvölker“ zu Grunde. Gustav Hartlaub (Kinderkunst), Hans Prinzhorn (Geisteskrankenkunst) und Carl Einstein (afrikanische Einflüsse) haben mit ihren Publikationen in den Zwanzigerjahren des 20.

Side by side” and “I believe its time to go” reveal where these “religious services” are held: “Sweet Home Vienna” and the heads of the plants droop from all this nastiness. Similar also is the painting Sweet Home Vienna (ill. 3 / p. 37) with a man in a “brand new suit”, who is clearly throwing “stones in my pathway”. This important art theorist also appears with dog and supporters alongside an admonitory music text “Be so mean”. This is a brief but consistent step outside the colourfulness that in the first picture of the series Sweet Home Vienna (ill.