Soziologische Aufklärung als moralische Passion: Pierre by Wolfgang Lempert

Soziologische Aufklärung als moralische Passion: Pierre by Wolfgang Lempert

By Wolfgang Lempert

Pierre Bourdieu (1930-2002), als Soziologe ebenso berühmt wie als Globalisierungskritiker umstritten, hat uns Fragen hinterlassen: was once warfare der Treibsatz seiner Karriere, seiner vielen Veröffentlichungen und seines politischen Engagements? Wer battle er wirklich: der scharfsinnige Denker seiner Studienjahre, der rastlose Forscher der Folgezeit, der spätere Verkünder einer künftigen Katastrophe oder nur ein extrem ehrgeiziger Intellektueller? Wie passt das alles zusammen?
Kein Wunder, dass auch Experten bis heute hierüber streiten. battle er doch – je nach den Umständen – mal mehr das Eine, mal mehr das Andere, manchmal auch alles zugleich. Stets aber hat er verborgene Formen sozialer Benachteiligung und Unterdrückung aufgedeckt und gebrandmarkt. So erschließen die Einheit und Größe seiner Lebensleistung und individual sich erst aus der moralischen Perspektive einer Achtung aller Menschen, gerade auch derer, denen unsere Gesellschaft die Anerkennung versagt.

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Er aber wollte sich nach so viel Förderung, „genährt von einem heimlichen Schuldgefühl, den Müßiggang junger Bürgersöhne geteilt zu haben“, erst einmal „nützlich ... machen“ („Selbstversuch“, 47/48), verließ deshalb – wie alle ‚normalen‘ Absolventen seines Studiengangs – sofort nach dem Examen die Hochschule, um in der zentralfranzösischen Kleinstadt Moulins an einem Gymnasium Philosophie zu lehren. So hat er zwar eine attraktive Offerte nicht angenommen, doch nur die Hauptstadt, nicht das Reich seiner mentalen Höhenflüge verlassen.

Die Philosophen bildeten dort damals eine regelrechte Kaste, deren Koryphäen sich über die Prominenz anderer Fächer erhoben und sich von den Soziologen schon wegen deren Verunreinigung durch die Beschäftigung mit dem ‚Abschaum‘ der Gesellschaft distanzierten. Erst recht verachteten sie die restliche Welt. Der Student Bourdieu befasste sich allerdings weniger mit der seinerzeit an den Pariser Hochschulen vorherrschenden, im Kielwasser Jean Paul Sartres segelnden Existenzphilosophie – sie stieß ihn eher ab –, sondern vor allem mit der Geschichte der Wissenschaftstheorie, wie sie Gaston Bachelard und Georges Canguilhem, seine wichtigsten akademischen Lehrer, damals 40 2.

Diese kündigten sich freilich in den Versuchen seiner Eltern, ihn auf sein künftiges Leben in der Welt, wie diese nun einmal war, auf ihre je eigene Weise vorzubereiten, auch schon während seiner Kindheit („Selbstversuch“, 95-98). So war seine Mutter vor allem darauf aus, zumindest äußerlich möglichst wenig Anstoß zu erregen und sowohl das Erscheinungsbild aller Familienmitglieder als auch das, was sie sagten, den Erwartungen und Maßstäben ihrer ländlichproletarischen Verkehrskreise anzupassen.

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