Im Gehäuse der Zugehörigkeit: Eine kritische by Agathe Bienfait
By Agathe Bienfait
Im Zentrum der Untersuchung steht eine Kritik an den Homogenitäts- und Kohärenzunterstellungen, die nicht nur den klassischen Kulturbegriff, sondern auch das alltägliche Verständnis kultureller Identität in entscheidendem Maße belasten. Diese Missverständnisse übersehen nicht nur die interne Pluralität von Kulturen; sie begünstigen zudem im Kontext multikulturalistischer Identitätspolitiken die Unterdrückung des Einzelnen durch seine Herkunftsgruppe. Die kulturelle Gemeinschaft wird so zum freiheitsberaubenden "Gehäuse der Zugehörigkeit". Diese fundamentale Gefahr des Multikulturalismus kann nur durch einen kontextsensitiven Liberalismus gebannt werden, der zwar die Anerkennungsforderungen kultureller Minderheiten ernst nimmt, zugleich aber jede Festschreibung kultureller Identitäten politisch untersagt.
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Ein Konzept dialogischer Anerkennung kann keine Legitimation zur Stilllegung von Dialogen herstellen. Es ist immer illegitim, das Gesprach abzubrechen. Illegitim gegenuber der Andersheit sprachlicher und kultureller Subkulturen innerhalb der Gemeinschaft, deren Selbstverstandnis dadurch marginalisiert wird. Illegitim gegenuber den Nachgeborenen, deren zukiinftige Andersheit im Vorab ausgegrenzt wird, weil vorangegangene Generationen ihre eigene zufallige Tradition auf Dauer festgeschrieben haben.
Moderne Liberale schliefien sich dieser Einsicht an, wenn sie von der Notwendigkeit eines ,,shared vocabulary of traditi- 50 Identitat statt Legitimitat ons and institutions" (Dworkin 1985: 228, 213) sprechen. Dieser kulturelle Background versorgt den Einzelnen nicht nur mit unverzichtbaren Handlungsorientierungen, sondem auch mit den Beziehungen, in denen er seine Selbstachtung findet (vgl. Margalit und Raz 1999: 86). Dies gilt umso mehr f i r die partikulare Herkunftskultur eines Menschen. Entscheidend fir die Relevanz der partikularen kulturellen Herkunftsgemeinschaft ist die Tatsache, dass in diesem besonderen Fall die Zugehorigkeit fiaglos gegeben ist und nicht erst durch individuelle Leistung errungen werden muss: ,,Membership is a matter of belonging, not of achievement.
Nun sind allerdings die Liberalen nicht durchweg blind gegeniiber den paradoxen Folgen der neutralen Gleichbehandlung. Von einigen orthodoxen Libertarianern abgesehen, die jegliche Aktivitat des Staates als Unterdriickung und Beschrankung der negativen Freiheit betrachten (dam Sandel 1987a; Wellmer 1993: 15 ff, 35 ff), ist spatestens seit John Rawls' sozialstaatlicher Erweiterung des Liberalismus durch die Grundguter als Bedingungen wirklicher Freiheit (Rawls 1975; 1992) die Idee konsensfahig geworden, dass angesichts eklatanter Ungleichheiten temporare UmverteilungsmaDnahrnen von Seiten des Staates zulassig sein konnen.