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De là suit que Dieu a un seul Verbe et un seul Esprit (23,b). Notre ressemblance avec Dieu nous fait comprendre que Dieu a un Verbe et un Esprit, tout comme notre pensée a une parole et un esprit (23,c). "Il ne faut pas en douter du fait que la chose dépasse la nature, mais croire aux Ecritures et concevoir, à partir des choses de notre monde, les réalités qui sont beau­ coup plus élevées que nous" (23,d). 3. L'Ecriture montre la toute-puissance du Verbe de Dieu (Gen. 1,3 et 6) et du Saint-Esprit (Gen.

Donc l'essence des êtres immatériels, à sa­ voir les âmes et les anges, se compose de la puissance de l'intel­ lect, qui est analogue à la matière, et de l'acte de l'intellect, qui est analogue à la forme matérielle", ce qui explique qu'il y ait "un grand nombre d'anges et d'âmes" (52). En effet le multiple résulte de la puissance et de la matière, et l'un est le propre de l'acte et des formes (53). Dieu, qui est acte pur, est donc un (54). 2 ANALOGIES DE LA TRINITE On trouve dans les créatures des vestiges de la vérité divine, et donc aussi des analogies de la Trinité (55).

A . • 10 Cf. Gen. 1,26. 39 des créatures, il savait dans sa sagesse ce qu'il déposerait dans chacune des créatures, et il pouvait dans sa puissance le faire et déposer en réalité son image et ressemblance dans toutes les choses créées" (55). "Car les effets sont d'une certaine manière des images et ressemblances de la cause" (60; lire la suite de ce paragraphe sur les idées exemplaires). Bref on peut dire que "l'image de Dieu est gravée par Dieu dans les créatures, pour notre salut" (70) et que toutes les créatures portent ainsi "un certain vestige de Dieu, leur artisan (81,a; la nature, qui est la loi de Dieu, ne fait rien gratuitement: 79; 80)11.