Sinnliche Bildung?: Pädagogische Prozesse zwischen by Rudolf Egger, Bernd Hackl

Sinnliche Bildung?: Pädagogische Prozesse zwischen by Rudolf Egger, Bernd Hackl

By Rudolf Egger, Bernd Hackl

Die Welt ist kein fügsames fabric menschlicher Aktivitäten. Der Einfluss der Welt auf den Menschen kann offen und obvious sein, überwiegend jedoch werden normative Ansprüche hintergründig und indirekt realisiert. Dadurch wird der Blick auf Möglichkeiten verstellt und die Entfaltung von Selbstbestimmung beeinflusst.
Aus bildungstheoretischer Sicht lautet daher die Frage: Unter welchen Bedingungen sind welche Aspekte und Dimensionen des sinnlich unmittelbaren Mensch-Welt-Verhältnisses geeignet, emanzipatorische Ressourcen aufzuschließen und tragfähige Bildungsprozesse zu provozieren? Die Autorinnen und Autoren dieses Buches gehen dieser Frage aus unterschiedlichen Perspektiven nach.

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Rom und Romanismus im griechisch-romischen Osten. Mit besonderer Berucksichtigung der Sprache. Bis auf die Zeit Hadrians

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Argyle, Michael (2005): Körpersprache & Kommunikation. Paderborn: Junfermann. Aristoteles (1967): Die Nikomachische Ethik, Buch 4. Übers. v. Olof Gigon. Zürich/München: dtv. Armstrong, David F. (1995): Gesture and the Nature of Language. Cambridge: Cambridge University Press. ) (1988): Jugend und Mode. Opladen: Leske & Budrich. Barthes, Roland (1984): Die Sprache der Mode. : Suhrkamp. Birdwhistell, Ray L. (1970): Kinesics and Context. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Bleckwenn, Helga (1986): Gebärde und Bewegung.

V. Olof Gigon. Zürich/München: dtv. Armstrong, David F. (1995): Gesture and the Nature of Language. Cambridge: Cambridge University Press. ) (1988): Jugend und Mode. Opladen: Leske & Budrich. Barthes, Roland (1984): Die Sprache der Mode. : Suhrkamp. Birdwhistell, Ray L. (1970): Kinesics and Context. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Bleckwenn, Helga (1986): Gebärde und Bewegung. Zur Entdeckung der Körperlichkeit in der Pädagogik. In: Rosenbusch, Heinz S. ): Körpersprache in der schulischen Erziehung.

Alle Intentionen des Menschen gehen aber auf den „Lebenshauch“ zurück, der als ein Metasinn gedacht war und oberhalb des Verstandes steht. Später setzte sich eine abstraktere Sichtweise durch und die Sinne wurden paarig dargestellt, so dass auch hier eine Fünferliste entstand, in der spezifisch kulturelle Akzentsetzungen zur Geltung kamen („Rede, Geruch, Auge, Ohr und Verstand“). Wenn die Sinne dagegen nach Gegenständen und Funktionen beschrieben werden, gibt es acht Sinne: „Nase, Rede, Zunge, Auge, Ohr, Verstand, Hände und Haut“.

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