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En ameno relato, sabe predisponer el ánimo del oyente a su favor, en estricto respeto al principio sofístico de tó eikós o «lo verosímil». El segundo discurso no le va a la zaga al primero en habilidad retórica. Un sacerdote de Delfos insiste en la necesidad de aceptar el presente de Fálaris por aparentes razones de piedad hacia el dios Apolo, quien «ya ha dado su justo voto acerca de la imagen» (4), pero, sobre todo, por motivos de «intereses creados» (aquí puede apreciarse la tucidídea contraposición entre próphasis o «motivo aparente» y aitía o «causa real»): si se discriminan las ofrendas de los oferentes, ello irá contra los intereses de Delfos (8).

L£bete oân aÙtoˆ tÕn taàron kaˆ ¢n£qete kaˆ eÜxasqe Øpšr te tÁj 'Akr£gantoj kaˆ Øpr aÙtoà Fal£ridoj, kaˆ m»te ¹m©j ¢pr£ktouj ¢popšmyhte m»te ™ke‹non Øbr…shte m»te tÕn qeÕn ¢poster»shte kall…stou te ¤ma kaˆ dikaiot£tou ¢naq»matoj. 14 Éstas son, varones de Delfos, las palabras de Fálaris: todo ello es cierto, así ocurrieron los hechos, y sería justo que aceptarais nuestro testimonio, como conocedores de lo ocurrido y ajenos a toda acusación de falsedad. Y, si hay que interceder en favor de un hombre erróneamente tenido por perverso y forzado a castigar contra su voluntad, os lo suplicamos nosotros, los ciudadanos de Acragante, que somos helenos de origen dorio: aceptad a un hombre que quiere ser amigo vuestro y está decidido a colmaros de favores a cada uno de vosotros, tanto oficial como privadamente.

Carácter: Perilao fue castigado, y el toro consagrado, en vez de reservarlo para dar conciertos mientras otros sufrían castigos, ni entonar otra melodía que los mugidos de su inventor, porque él solo me bastó para comprobar su arte, con lo que puse término a aquel canto tan ajeno a las Musas como inhumano. » 14 Taàta mšn, ð Delfo…, t¦ par¦ toà Fal£ridoj, ¢lhqÁ p£nta kaˆ oŒa ™pr£cqh ›kasta, kaˆ d…kaioi ¨n e‡hmen pisteÚesqai Øf' Ømîn marturoàntej, æj ¨n kaˆ e„dÒtej kaˆ mhdem…an toà yeÚdesqai nàn a„t…an œcontej.