Myrkos, Tome 3 : Le rebelle by Jean-Charles Kraehn, Miguel de Lalor Imbiriba, Patricia
By Jean-Charles Kraehn, Miguel de Lalor Imbiriba, Patricia Jambers
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A l'orée du XIIème siècle, Timok le barbare et Yu-Lien sa jeune concubine incarnent l'amour very unlikely. Emportés par leur ardour, ils parcourent les vastes territoires d'Asie Centrale à los angeles recherche d'une liberté qu'il faut sans cesse reconquérir. Après Jugurtha, Lester Cockney, Thomas Noland et bien d'autres héros, Franz signe avec Poupée d'Ivoire une oeuvre strong point et flamboyante où los angeles civilisation chinoise et les guerriers des steppes s'épient avant de s'affronter.
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Groupe Eyrolles « Avec lui, je me sens tranquille et paisible. Je peux me permettre d’être centrée sur moi, en contact avec mes besoins, avec qui je suis. Il n’y a pas le feu de la passion et j’ai parfois la nostalgie de la drogue qui me donnait l’impression d’exister. Mais cet homme me respecte. J’apprends à me respecter moi aussi. Je découvre mon importance et ma valeur. Je passe d’objet à sujet. » ■ Nous voyons bien comment Margot et son amant « s’utilisaient » réciproquement pour combler leur vide intérieur respectif.
Elle n’existe plus que par lui, pour lui, en fonction de lui. Elle lui est tellement attachée qu’elle ne peut rompre. Plus tard, elle fera le parallèle avec ses souffrances de petite fille. LA PASSION AVEUGLE : DU RÊVE À LA DÉSILLUSION Pour la petite fille de trois ans, ces ruptures brutales du lien étaient incohérentes et extrêmement violentes. C’est ce que la femme adulte revit aujourd’hui avec son amant. « Ma souffrance augmentait de plus en plus. A un moment, j’ai découvert clairement son infidélité et ça a été fini pour moi, du jour au lendemain.
Dès leur première rencontre, ils construisent des projets d’avenir et très vite font l’amour. Dès le lendemain, lui quitte sa compagne et s’installe chez elle. Ils décident de se marier et aussitôt elle est enceinte. En l’espace d’une semaine, tout est bouclé ! Il y a une annulation inconsciente de la dimension du temps. Ils ne prennent, ni l’un ni l’autre, le temps de se découvrir, de savoir qui est l’autre, de se montrer soimême. Le temps ainsi bousculé ne laisse pas la possibilité aux choses de se faire dans la justesse, comme s’il fallait agir, réagir très vite sans prendre le temps de sentir ni de penser.



